Sermón: ¿Qué creía Jesús acerca de la Biblia? (Mateo 5:17-18)
Originalmente publicado como Daniel L. Akin, “¿Qué creía Jesús sobre la Biblia?” Southern Baptist Journal of Theology (Vol. 5, No. 2, Verano 2001).
--------------------
Introducción
El 14 de junio de 2000, los bautistas del sur se reunieron en Orlando, Florida, para su reunión anual. El tema más importante en la agenda fue la Fe y Mensaje Bautista de 2000. Aunque las confesiones de 1925 y 1963 nos habían servido bien, muchos creían que ciertas corrientes y tendencias teológicas hacían prudente reconsiderar, y donde fuera necesario, revisar la declaración de 1963. El Artículo I aborda las Escrituras. A continuación se presenta la declaración que la convención adoptó abrumadoramente.
La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación de Dios de Sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios por autor, la salvación por su fin, y la verdad, sin mezcla de error, por su contenido. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga, y por lo tanto es, y permanecerá hasta el fin del mundo, el verdadero centro de la unión cristiana, y el estándar supremo por el cual toda conducta humana, credos y opiniones religiosas deben ser probados. Toda la Escritura es un testimonio de Cristo, quien es Él mismo el foco de la revelación divina.1
Esta es una excelente declaración, arraigada tanto en la Escritura como en el lenguaje de las confesiones bautistas históricas. Sin embargo, desde su presentación inicial, esta declaración desató una tormenta de protestas entre un segmento de nuestra denominación. En particular, deploraron 2 puntos: (1) En lugar de decir que la Biblia “es el registro de la revelación de Dios” como lo hacía la declaración de 1963, la declaración de 2000 afirmó que “la Biblia es la revelación de Dios …”; (2) En lugar de decir “el criterio por el cual la Biblia debe ser interpretada es Jesucristo”, como lo hacía la Fe y Mensaje Bautista de 1963, la declaración de 2000 afirma “Toda la Escritura es un testimonio de Cristo, quien es Él mismo el foco de la revelación divina”. Ambas revisiones fueron vistas por sus autores y la convención como una salvaguarda contra la manipulación neortodoxa de la declaración de 1963, que se manifestó de dos maneras: (1) en afirmar que solo algunas partes de la Biblia son la revelación de Dios, y (2) en decir que las enseñanzas de Jesús registradas en la Escritura a veces deben, e incluso deben, ponerse en oposición a otros textos y autores bíblicos.
Durante el debate en la Convención, un pastor de Texas dijo para asombro de miles “que aunque la Biblia es verdadera y confiable … la Biblia sigue siendo solo un libro”.2 Más tarde, en una entrevista telefónica, le dijo a Baptist Press: “Como compartí, creo que la Biblia es un libro que Dios nos ha dado para guía. Es un libro que nos apunta a la verdad. No se supone que tengamos una relación con un libro”. Estos comentarios, confusos y equivocados como son, fueron leves en comparación con lo que siguió. En un editorial en el Baptist Standard, el periódico estatal de Texas, se escribió lo siguiente:
Si la Biblia sola es nuestra guía principal, entonces todas las partes de la Biblia reciben igual peso. Es una Biblia plana. Por ejemplo, las palabras de Moisés, Jesús y el apóstol Pablo son igualmente autoritativas. Sin embargo, si Jesús es la guía para interpretar la Escritura, entonces las palabras y acciones claras de Jesús toman precedencia sobre sus aparentes discrepancias con otros pasajes de la Escritura, como los códigos del Antiguo Testamento y algunas admoniciones de Pablo.
Algunas Escrituras, especialmente porciones del Antiguo Testamento, claramente están en paradoja con la vida y enseñanzas de Jesús, también registradas en la Escritura. Otros pasajes, como los escritos de Pablo, parecen estar en desacuerdo entre sí, y las palabras y acciones de Jesús aclaran y separan lo eterno y universal de lo culturalmente específico.
Los bautistas que colocan a Jesús por encima de la Biblia aún afirman la plena autoridad de la Biblia sobre sus vidas. No exaltan la experiencia personal por encima de la Escritura; más bien, basan sus decisiones en la Escritura. Pero algunos pasajes son paradójicos; dicen cosas diferentes sobre el mismo tema. En esas ocasiones, las personas que ponen a Jesús primero miran a Jesús para obtener ayuda en entender qué significa la norma bíblica para ayudar en la aplicación de la Escritura a sus vidas.
Después de esta exhibición bastante enredada y triste de teología descuidada, el editor concluye:
Entonces, los líderes de la SBC —quienes proclamaron “la inerrancia bíblica” como un grito de batalla para ganar y implementar el control de la convención durante los últimos 20 años— tienen, después de todo, una alta visión de la Escritura. De hecho, es más alta de lo que pensábamos. En lugar de una Trinidad, adoran un Cuarteto de facto: Padre, Hijo, Espíritu Santo y Santa Biblia, con la Biblia actuando como el árbitro de los otros tres.
Esto es peligroso, por varias razones.
Primero, refuta la ortodoxia —que afirma la primacía de la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo— al exaltar la Biblia a una casi divinidad y suplantar la influencia de Jesús.
Segundo, al elevar una cosa, por preciosa y autoritativa que sea la Biblia, a tal estatus elevado, al menos implica idolatría, la adoración de algo que no es Dios.
Tercero, denigra la influencia de Jesús y el poder del Espíritu Santo para obrar en las vidas y guiarlas hacia la voluntad de Dios.
Cuarto, plantea una pregunta vital: ¿Quién, entonces, proporcionará la interpretación autoritativa de toda la Escritura?
Si la Escritura está por encima de Jesús, entonces las enseñanzas y acciones de Jesús son inadecuadas.3
Un pastor local de Louisville agregó: “No toda la Escritura alcanza el nivel pleno de Cristo”. Más tarde, el “Informe del Comité de Estudio de Seminarios BGCT” dijo que la Fe y Mensaje Bautista de 2000 hace de la Biblia “igual a Dios”. Incluso el ocasionalmente evangélico Christianity Today se sumó, diciendo que la declaración de 2000 “es más pobre sin el rico lenguaje cristocéntrico de la declaración anterior”.4 Extrañamente, ni este editor ni ningún otro detractor notó que “Jesús como el criterio” no aparece en la declaración de 1925 ni en ninguna otra Confesión Bautista. Como señaló R. Albert Mohler, Jr.,
La declaración [de que Jesús es el criterio] no fue simplemente eliminada. Fue reemplazada por una oración que está mucho más en sintonía con las confesiones históricas de fe. La nueva oración afirma que “Toda la Escritura es un testimonio de Cristo, quien es Él mismo la cúspide de la revelación divina”. El lenguaje de la declaración de 1963 no se encuentra en ninguna confesión histórica de fe, ni apareció en la Fe y Mensaje Bautista de 1925 adoptada por la SBC…. La revisión de 2000 es aún más centrada en Cristo que la declaración de 1963, y su hermenéutica cristológica es más fuerte, no más débil. De acuerdo con la teología evangélica y bautista histórica, entendemos que cada pasaje de la Biblia, en el Antiguo Testamento o en el Nuevo Testamento, es un testimonio de Cristo. Cada palabra es verdadera, cada palabra se cumple en Cristo, y Cristo afirmó cada palabra de la Escritura como plenamente autoritativa.5
¿Qué debemos concluir de lo anterior? ¿Hemos “degradado a Jesús” e elevado indebidamente la Biblia a un estatus “igual a Dios”? Aunque numerosos caminos podrían perseguirse provechosamente, quiero examinar solo un tema y quizás el más importante. Quiero intentar responder la pregunta: “¿Qué creía Jesús sobre la Biblia? ¿Cuál era la visión del Salvador sobre la Escritura?” Después de todo, como dice correctamente el temprano Clark Pinnock, “El
