Depresión

El término depresión se usa en exceso en nuestra sociedad actual, sin embargo, es importante aclarar la diferencia entre sentirse triste (estado emocional temporal) y estar deprimido (un trastorno del estado de ánimo con una categoría de síntomas). La tristeza desaparece de manera relativamente oportuna, mientras que la depresión persiste por lo que parece ser la eternidad para quienes la padecen. Los criterios de diagnóstico para la depresión incluyen, entre otros, sentimientos de tristeza, disminución del apetito, trastornos del sueño, sentimientos de inutilidad y desesperación, dificultad para concentrarse, pensar, mantenerse enfocado e impedimento en áreas sociales, ocupacionales u otras áreas de funcionamiento importante ( Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales, 2000). Estos síntomas persisten durante dos semanas o más y empeoran progresivamente si no se tratan, lo que a veces conduce a pensamientos suicidas. La tristeza proviene de una reacción emocional a los acontecimientos de la vida y puede convertirse en depresión. La depresión puede estar relacionada con factores biológicos o ambientales. Reconocer la diferencia entre un período de tristeza y un episodio de depresión puede significar la diferencia entre la vida y la muerte.

La tristeza es una respuesta natural a los eventos, mientras que la depresión se convierte en un estado mental. Para combatir eficazmente los síntomas depresivos, uno debe abordar los patrones de pensamiento persistentes prevalentes con la depresión.

Charles Allen (1953) afirma que el mejor libro de autoayuda que ha resistido la prueba del tiempo es la Biblia. Allen publicó su libro, Psychiatry de Dios, hace más de 60 años y todavía está impreso porque funciona debido al hecho de que lleva a los individuos a la Biblia, que ha estado impresa desde el principio de la imprenta y ha estado en la palabra escrita casi desde el principio de los tiempos. El diablo trata de usar nuestras debilidades (duda, odio a sí mismo, pensamiento distorsionado, etc.) en contra de nosotros, pero la Biblia dice: "Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.” Ef 6: 10-11. Para abordar la depresión, primero se debe reconocer, independientemente de la causa inicial de la depresión, los eventos de la vida o la genética, el diablo usará esa debilidad de la depresión contra usted.

Para luchar contra esas fortalezas que el diablo tiene sobre nosotros, convirtiendo los síntomas depresivos en una espiral descendente, uno debe tomar armas que no son de este mundo. “Por tanto, tomad toda la armadura de Dios…………. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;” Ef. 6: 13-17.

 

La Biblia, la infalible palabra de Dios, aborda todas nuestras necesidades, incluidas las emocionales. Si está deprimido, recurra a la Biblia en busca de ayuda, algunos versículos que puede buscar son: Proverbios 28:13, Génesis 4: 6-7, Salmo 32: 3-4, 32: 5, 32: 1-2 , 11, Sal 42, 42: 5-6, Isa 40, 2 Cor 4: 8-9, 4: 16-18 y 11: 23-28. Busque el consejo de Dios, de alguien en quien confíe, y consiga asesoramiento con un consejero cristiano, no permita que el diablo lo convenza de que está solo, que nadie lo entenderá, que sus problemas son demasiado grandes, que otros lo juzgarán o que usted no vale nada. Estas son mentiras del diablo para mantenerle cautivo de la depresión. Libérese de su cautiverio acercándose a Dios y permita que Dios use a esas personas piadosas que lo rodean para ayudarlo a salir de las cenizas de la desesperación hacia una nueva vida hermosa con él.

EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA HACERTE FUERTE (1 TESALONICENSES 5: 16-22)

Publicado originalmente como Daniel Akin, "Ejercicios espirituales para hacerte fuerte", Southern Baptist Journal of Theology (Vol. 3, N ° 3, otoño de 1999).

El cuerpo humano es una creación notable de Dios (Salmo 139: 13-15). Se compone de más de cincuenta trillones de células y su peso es aproximadamente sesenta por ciento de agua. Fabrica trescientos millones de nuevas células sanguíneas todos los días y tiene un corazón que late entre setenta y ochenta veces por minuto o cien mil veces por día. Durante setenta años bombea cuatrocientos millones de litros de sangre. El adulto promedio respira de seis a siete litros de aire por minuto (imagine en su mente la botella de Coca-Cola Light de un litro), que es de unos diez mil litros por día y 3.650.000 litros por año.

Otros hechos interesantes incluyen:

Hay alrededor de cien mil millones de neuronas (células nerviosas) en el cerebro. Nacemos con doce mil millones de neuronas que no se regeneran cuando mueren. Hay cien mil millas de vasos sanguíneos en un adulto, suficientes para rodear la tierra cuatro veces. El ojo humano promedio parpadea unas veinte mil veces al día. El riñón humano filtra mil setecientos litros de sangre cada veinticuatro horas. Hay suficiente carbono en su cuerpo para llenar novecientos lápices. Hay alrededor de setenta y cinco mil pelos en tu cabeza. ¡El músculo más fuerte de tu cuerpo es la lengua!

Esenciales para la salud y el bienestar de este regalo de Dios son tres factores importantes: 1) descanso, 2) dieta y 3) ejercicio. Estoy especialmente interesado en el ejercicio. Una encuesta rápida de cualquier texto básico sobre anatomía o incluso una visita a su enciclopedia local arroja algunos descubrimientos sorprendentes sobre el ejercicio y la forma física. ¿Sabía que para que su cuerpo esté sano y ajustado necesita 1) aptitud física de fuerza, 2) aptitud física de resistencia, 3) aptitud anaeróbica, 4) velocidad física, 5) aptitud ortostática e incluso 6) aptitud física de relajación? Todo esto es crucial para un cuerpo sano, en forma y productivo. "El cuerpo humano, como cualquier organismo vivo, debe ser usado o perderá su estructura y función" .1 Como dice el refrán, "Si no lo usa, lo pierde".

Lo que es cierto sobre la vida física también es cierto sobre la vida espiritual. Nuestra persona interior, nuestro ser espiritual requiere atención y ejercicio si va a ser saludable y productivo. Para estar en forma y listos para el servicio, capacitados y ajustados para un ministerio eficiente, debemos participar en el ejercicio espiritual. Hay ciertas disciplinas que debemos adoptar como propias.

 

En 1 Tesalonicenses 5: 16-22, el apóstol Pablo dirige nuestra atención a ocho ejercicios espirituales que nos harán fuertes para el Señor. En comandos breves pero poderosos, tenemos el desafío de vivir nuestras vidas de una manera muy específica e intencional que se ajuste a la voluntad de Dios (v. 18). Cada uno de estos ocho ejercicios tiene la forma de un imperativo. Dios no nos pide que consideremos estos principios para una posible adopción e implementación. Por el contrario, es su voluntad que estas actividades se conviertan en una parte vital de quienes somos.

 

También es interesante notar que los verbos en cada verso están en tiempo presente, llamando a la acción continua. Además, un modificador adverbial está delante del verbo en cada comando. Esta ubicación pone énfasis en estos modificadores. Los versículos 16-18 prestan especial atención a la vida interior del creyente, mientras que los versículos 19-22 se centran más en la vida de la Iglesia a medida que se reúne para el culto corporativo. 2. Interna y externamente, individual y colectivamente, Pablo nos proporciona ejercicios potentes para capacítanos para ser espiritualmente fuertes para el Señor.

Ejercicios espirituales

  Alégrate constantemente 5:16

El primer desafío que recibimos es regocijarnos constantemente. Pablo aborda el tema de la alegría más de dos docenas de veces en sus cartas. Es el tema dominante de los filipenses donde nos dice: “Regocíjate en el Señor siempre. De nuevo digo regocíjate” (4: 4). En 2 Corintios 6:10 enseña que no hay contradicción en regocijarse cuando nos sentimos tristes. Nehemías 8:10 nos recuerda que "la alegría del Señor es tu fortaleza". La alegría es una señal de alguien que ha experimentado la gracia transformadora de Dios a través de Jesucristo.

La palabra "siempre" es una de las favoritas de Pablo en 1 Tesalonicenses. Lo usa otras cuatro veces (1: 2; 2:16; 3: 6; 4:17). Significa "en cada ocasión" o "en todas las circunstancias". El gozo no es lo mismo que la felicidad. El gozo no se basa en la situación en la que nos encontramos. Algunas situaciones son malas y dolorosas. Duelen. El gozo se basa, más bien, en el hecho de que estamos en Cristo y que lo que estamos experimentando es la voluntad de Dios para nosotros (v. 18). Podemos experimentar gozo incluso cuando sentimos dolor. Del 23 al 24 de julio de 1999, participé en un retiro para hombres en el hermoso Estes Park a las afueras de Denver, Colorado. Pasamos gran parte de nuestro tiempo aprendiendo cómo ser mejores esposos y padres. Un caballero, después de nuestra sesión del sábado por la mañana, me dijo que su familia se había vuelto aún más preciosa para él en los últimos años porque había perdido a un hijo por enfermedad renal varios años antes. El hijo solo tenía veintisiete años. Las lágrimas brotaron de sus ojos mientras hablaba, pero una sonrisa amable también apareció en su rostro al reflexionar sobre el hecho de que este hijo, que había confiado en Cristo como Salvador y Señor, ya no experimentó el dolor y las severas limitaciones que su enfermedad había traído. Para él, Filipenses 1:21 sonó especialmente cierto: "Para mí vivir es Cristo, y morir es ganancia". Hubo tristeza, pero también gozo.

Debido a que pertenecemos a Cristo y Él está cumpliendo su propósito en y a través de nosotros, podemos poseer un gozo genuino. Podemos ser espiritualmente magnéticos e infecciosos. Podemos bendecir en lugar de maldecir, alentar y no decepcionar, dar esperanza en lugar de desesperación.

En la vida y especialmente en el ministerio, debemos ejercitar nuestros “músculos de gozo”. A medida que se fortalecen, desarrollamos una actitud optimista, un sentido del humor, un espíritu atractivo. Hay una sonrisa en lugar de un ceño fruncido. La gente deja nuestra presencia más alentada que cuando llegaron por primera vez.

Orar sin cesar 5:17

Hay una conexión íntima entre los versículos 16 y 17, porque la oración incesante casi siempre producirá un corazón alegre. Un corazón lleno de gozo es el resultado de un corazón libre de cargas, y un corazón libre de cargas es un corazón consolado por la oración. John Calvin dijo: "mediante la oración descargamos nuestras ansiedades, por así decirlo, en su seno". 3

Sin embargo, debido a un malentendido, este versículo es a menudo una fuente de desánimo más que de aliento. Algunas personas leen el versículo y concluyen que Dios de alguna manera espera que estén en oración las veinticuatro horas del día, los siete días de la semana. La oración, por algún medio milagroso, debe ser una ocupación momento a momento y segundo a segundo. Por supuesto, esto es imposible y pierde la intención del texto.

El versículo nos reta a ser constantes y consistentes en nuestra vida de oración. La oración debe ser un hábito regular, un compañero cercano. La oración puede entenderse esencialmente como un "ejercicio de respiración". Cuando inhalamos, escuchamos la voz de Dios en Su Palabra a través de la iluminación del Espíritu Santo. Mientras exhalamos, le respondemos al Señor compartiendo nuestro corazón, diciéndole lo que está en nuestra mente.

La palabra para oración "es general, lo que implica un enfoque de adoración a Dios". 4 incluye todo tipo de oración. A medida que intentamos establecer una buena base en estos ejercicios básicos, creo que debemos centrarnos en dos aspectos particulares de este ejercicio y en este orden: alabanza y petición. Deberíamos venir regularmente a la presencia de nuestro Señor alabándolo, honrándolo, adorándolo por quién es y por todo lo que ha hecho. Lo alabamos por su persona y trabajo. Reconocemos que solo Él es Dios y que solo Él es digno de ser alabado. Entonces, podemos acercarnos a Aquel que es el Padre, pidiendo lo que necesitamos e intercediendo en nombre de los demás.

Nadie ha abordado la urgencia de la oración con mayor pasión que Andrew Murray. En su clásico El Ministerio de Intercesión, nos recuerda: “Cristo realmente quiso decir que la oración es el gran poder por el cual su Iglesia debe hacer su trabajo, el descuido de la oración es la gran razón por la cual la Iglesia no tiene mayor poder sobre las masas en el cristianismo. y en países paganos. ”5 Por lo tanto,

Tomemos el tiempo para considerar seriamente esta necesidad. Cada alma sin Cristo descenderá a la oscuridad total, perecerá de hambre, aunque haya pan de sobra. Desconocidos millones de almas están muriendo sin el conocimiento de Cristo. Los cristianos a nuestro alrededor están viviendo una vida espiritual enfermiza, débil e infructuosa. Seguramente hay una necesidad de oración. Nada más que orar a Dios por ayuda servirá. 6

La oración es esa conversación increíble que conecta la tierra con el cielo y al hombre con Dios. No entiendo todos sus misterios y cómo es que las oraciones de humanos finitos pueden mover a un Dios infinito y soberano. Muchos creen que un avivamiento de oración está barriendo nuestra tierra. Recientemente, se abrió el Centro Mundial de Oración por $ 5.5 millones en Colorado Springs con el propósito de orar por la evangelización mundial. Hoy hay marchas públicas de oración, caminatas de oración, oración en el lugar y lo que se ha llamado "oración de saturación".

En noviembre de 1998, más de tres millones de personas participaron en la Conferencia de ayuno y oración de tres días de Campus Crusade. Algunos creen que podemos identificar resultados cuantificables de la oración. En Washington, D.C., 237 iglesias se han reunido para orar y, según los informes, el crimen ha caído un diecisiete por ciento.7

 

Admito que no estoy seguro de qué hacer con todo esto. Lo que sí sé es que Dios dice orar, y cuando pido en oración, me fortalezco espiritualmente. Estoy bendecido y Dios está complacido. Estoy convencido de que la oración será tu ejercicio más duro. Las Escrituras enseñan esto y mi propia experiencia lo confirma. ¿Por qué? Quizás sea porque no apreciamos o entendemos el increíble privilegio que tenemos. Andrew Murray dice con razón: "A lo largo de la Escritura, en la vida de cada santo, del propio Hijo de Dios, a lo largo de la historia de la Iglesia de Dios, Dios es, ante todo, una oración que escucha a Dios". 8 si siempre está escuchando, y Él es, entonces siempre deberíamos estar orando.

Dar gracias de manera integral 5:18

Este es quizás uno de los comandos más difíciles de obedecer en la Biblia. La demanda parece absurda. Debe haber un error. Y sin embargo, ahí está: “en todo da gracias. . . . ”Sin embargo, este es un lugar en la Escritura donde no nos atrevemos a detenernos demasiado rápido. Debemos tomar el verso en toda su plenitud. Como a Paul Harvey le gusta decir, debemos leer "el resto de la historia". ¿Y qué descubrimos? “Esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para ti”. Ahora se gira la llave. Ahora la niebla comienza a levantarse. Ahora mi vista comienza a aclararse. Tenga en cuenta que debemos dar gracias en todas las cosas, no por todas las cosas. ¿Decir gracias que murió mi madre? ¿Decir gracias que mis padres se van a divorciar? ¿Decir gracias por el terrible accidente que dejó a mi hermano en coma con un cuerpo maltratado y roto? ¡No! Esto no es lo que dice. Dice: "Da gracias en. . . ”Llama en tu ayuda la perspectiva de Romanos 8:28. Leon Morris lo pone bien,

. . . Cuando un hombre llega a ver que Dios en Cristo lo ha salvado, todo se altera. Ahora se da cuenta de que el propósito de Dios se está cumpliendo. Él ve la evidencia en su propia vida y en la vida de quienes lo rodean. Esto lleva a la idea de que se está desarrollando el mismo propósito amoroso incluso en aquellos eventos que él se inclina a no aceptar en absoluto. Cuando llega a ver la mano de Dios en todas las cosas, aprende a dar gracias por todas las cosas. La tribulación es desagradable. Sin embargo, ¿quién en medio de la tribulación no daría las gracias cuando sabe que el Padre que lo ama tan grandemente ha permitido esa tribulación solo para que su propósito sabio y misericordioso se pueda desarrollar? 9

Calvin agrega:

¿Por qué es más adecuado o más adecuado para pacificarnos que cuando aprendemos que Dios nos abraza en Cristo con tanta ternura, que recurre a nuestra ventaja y bienestar todo lo que nos sucede? ... este es un remedio especial para corregir nuestra impaciencia: apartar nuestros ojos de contemplar los males presentes que nos atormentan y dirigir nuestros puntos de vista a una consideración de una naturaleza diferente: cómo Dios se ve afectado hacia nosotros en Cristo.10

Que una persona perdida diga "gracias" por todo es una tontería. Que el hijo de Dios diga "gracias" en todo es fe.

Desea el Espíritu fervientemente 5:19

Este versículo se traduce, "No apaguen el Espíritu". La palabra apagar significa "apagar". Este es el único lugar en el NT donde la palabra se usa metafóricamente. Un creyente no puede perder el Espíritu (Ef 1: 13-14), pero puede entristecerlo (Ef 4:30) y apagarlo. En este versículo es la obra, y no la persona, del Espíritu lo que está a la vista. Apagar el Espíritu es extinguir, sofocar, restringir o detener Su obra en nuestras vidas.

Desde su comienzo, la iglesia ha luchado para "hacer las cosas bien" cuando se trata del ministerio del Espíritu Santo. AT Robertson se lamentó en su tiempo: "Hoy hay dos extremos sobre los dones espirituales (indiferencia fría o exceso salvaje)". 11 Warren Wiersbe nos advierte: "El fuego del Espíritu no debe apagarse en el altar de nuestros corazones" .12 El Espíritu es un don de la gracia de Dios recibida en la salvación. Ahora somos su templo (1 Cor. 6: 19-20). Santiago 4: 5 enseña que "El Espíritu que mora en nosotros anhela celosamente". En respuesta apasionada, debemos anhelarlo, deseando su actividad plena y sin obstáculos en nuestras vidas.

Honor predicando correctamente 5:20

Una forma de apagar el Espíritu es despreciando la predicación de la palabra. "No desprecien estas declaraciones" es cómo B. H. Carroll, primer presidente del Seminario Teológico Bautista del Suroeste, presenta este versículo. Aparentemente, la predicación sufrió lo mismo en el primer siglo que en la actualidad: una falta de respeto. ¿Cuál fue el problema preguntamos? ¿Falsas profecías? ¿Predicación poco impresionante? ¿El regalo no fue lo suficientemente espectacular? ¿Fue demasiado espectacular? No estamos seguros. Lo que sí sabemos es que la predicación de la palabra es "el poder de Dios" (1 Cor 1:18), convence y reprueba (1 Cor 14:24), es lo que viene "en poder, y en el Espíritu Santo y con mucha seguridad "(1 Tes. 1: 5). Calvin pinta una imagen realista de su propio día cuando escribe: "Muchos se sienten disgustados con el nombre mismo de la predicación, ya que hay tantas personas tontas e ignorantes que desde el púlpito critican sus artilugios sin valor". 13 sin embargo, continúa para agregar: "Pero el Señor declara en este lugar por boca de Pablo, que el curso de la doctrina no debe, por cualquier falta de la humanidad, o por cualquier imprudencia, o ignorancia, o, en definitiva, por cualquier abuso que se vea obstaculizado de estar siempre en un estado vigoroso en la Iglesia "14.

 

La predicación continúa siendo asaltada en nuestros días. A veces el ataque viene incluso desde dentro del campo evangélico. La exposición ha sido especialmente el objetivo de muchos ministros modernos que creen que debemos decirle a la manera del mundo si queremos que el mundo escuche. Calvin Miller, de la Escuela de Divinidad Beeson, es un gran defensor y evangelista de la predicación narrativa en contra de la exposición. Él dice: "Dado que somos una cultura llena de historias, predicar de cualquier otra manera no atraerá a la gente" .15 Según The Futurist, los trabajadores más valorados en el nuevo siglo serán los narradores de historias. Cualquier profesional (anunciante, maestro, político, emprendedor, atleta o ministro) será valorado por la capacidad de presentar historias que cautiven a la audiencia.

 

¿Puedo sugerir un par de principios a seguir, que reconocerán el elemento de verdad en el acercamiento narrativo, pero no aceptarán su error? Primero, es un pecado hacer que la Biblia sea aburrida. Paige Patterson tiene razón cuando dice: "Las críticas que escucho sobre la predicación expositiva son, en realidad, críticas sobre la 'predicación aburrida'. La predicación más grande en la tierra sigue siendo una exposición cautivadora, profética, vigorizante y que honra a Cristo". Segundo, cuando la Biblia cuenta una historia, entonces tú cuentas la historia. Cuando enseña doctrina, enseñas doctrina. Sé fiel al texto y muéstrale a tu congregación qué gran Dios adoramos. Predica con pasión, celo y energía. Honra la advertencia de Pablo a "Predicar la palabra" (2 Tim 4: 2).

Vive la vida sabiamente 5:21

No debemos despreciar la predicación, la profecía, la proclamación de la palabra de Dios por parte de sus profetas. Sin embargo, surge naturalmente una pregunta: ¿pasa algo? ¿Debemos abrir la puerta con los ojos bien cerrados sin ejercer ningún tipo de discriminación? B. H. Carroll nos recuerda: “Hay algunos espíritus que son de Dios. Hay una inspiración que no viene de Dios. Hay inspiración del diablo ".18Calvin dice:" Mantén el camino del medio. . . el examen o la discriminación deben preceder al rechazo, por lo que también debe preceder a la recepción de doctrinas verdaderas y sensatas. . . . A veces, los maestros buenos y piadosos no logran dar en el blanco”. 19 la palabra prueba significa “probar o examinar”. La Biblia en inglés nuevo dice: “trata de determinar la autenticidad”. Y observe la frase calificativa: “Todas las cosas”. velar por "la fe que de una vez fue entregada a los santos" (Judas 3) es una postura siempre necesaria. Nunca podremos relajar nuestra guardia o bajar nuestras defensas. La historia de nuestra propia denominación bautista del sur nos enseña cuán rápido se puede perder la verdad.

El Dr. Jerry Vines ha escrito un buen libro titulado Spirit Works(Las obras del Espiritu). Examina la teología y la práctica del movimiento carismático moderno a la luz de las Escrituras. En ese libro, el Dr. Vines proporciona una serie de pruebas para discernir la autenticidad de ciertas actividades espirituales.20 Me gustaría seguir su ejemplo y presentar una prueba cuádruple que nos puede ayudar en este ejercicio crucial de vivir sabiamente. No es infalible, pero creo que es extremadamente útil.

1. La Prueba del Salvador (véase 1 Juan 4: 1-3): ¿Honra y exalta adecuadamente a la persona y la obra de Jesús?

2. La Prueba de las Escrituras: ¿Es esta enseñanza consistente con toda la instrucción y doctrina de la Biblia en esta área? ¿Esta enseñanza intenta quitar o agregar a la Palabra de Dios?

3. La Prueba del Espíritu: ¿Esta enseñanza está en concierto con los deseos expresados y el ministerio del Espíritu Santo como se revela en la Palabra? (Verificar especialmente contra Juan 14-16).

4. La Prueba de los Santos: ¿Qué dicen y qué dicen otros estudiantes maduros y piadosos de las Escrituras sobre este asunto? (cf.1 Cor 14, 31-33).

Mantenga el bien celosamente 5:21

Este mandamiento está claramente relacionado con lo que le precede. Una vez que hemos puesto todo a prueba, debemos retener continuamente lo que es bueno. Pablo nos dice que nos aferremos y que nunca dejemos de lado lo que es bueno. El objeto inmediato de este ejercicio son las declaraciones proféticas. Algunos intérpretes creen que es legítimo extender el principio solo a todos los dones y actividades espirituales. Sin embargo, creo que Paul no impuso ninguna restricción a este comando. El versículo 22 indica que él estableció este ejercicio como una regla general de vida para ser aplicado a todas las cosas. Cuando descubras algo bueno de Dios, guárdalo y guárdalo.

Sin embargo, el peligro no es tanto que lo dejes ir, sino que lo dejes escapar. En Cantar de los Cantares 2:15 se nos advierte sobre los "pequeños zorros" que pueden colarse en la viña y estropear las vides. Solomon nos advierte sobre las pequeñas cosas que pueden herir nuestro matrimonio, y todo el tiempo ni siquiera nos damos cuenta. Las cosas buenas de un matrimonio y una familia cristiana no deben ser tenidas a la ligera o con ligereza. "Agárrate", agárrate fuerte y nunca dejes ir esas cosas buenas que tienes de Dios.

Abstenerse del mal por completo 5:22

Abstenerse es una palabra fuerte. Pablo la usó en 4: 3 cuando les dijo a los Tesalonicenses que se mantuvieran alejados de la inmoralidad sexual. La fuerza de este verbo se ve reforzada por el uso de una preposición por parte de Pablo que enfatiza la separación y su colocación de esa preposición primero en el texto. Literalmente escribe: "De toda forma de maldad abstenerse". La palabra "forma" es interesante. Hiebert señala que, si bien el término "puede significar apariencias externas, también puede significar," especie, especie, especie ".21 Lo más probable es que Paul se refiera a todo tipo de maldad en lugar de solo cada apariencia externa de maldad.

El mal viene a nosotros en todo tipo de tamaños, formas y figuras. Es un enemigo complejo. Si bien nunca cambia en su esencia, busca continuamente formas nuevas y atractivas, hechas a la medida para cada uno de nosotros. El mal te conoce desde la talla de tu zapato hasta la talla de tu sombrero. Regularmente te mide el tamaño que podría atraparte desprevenido y dejarte inconsciente. Para resistir su perpetuo asalto y engaño se requiere preparación y prontitud perpetua.

Lo que es una forma de mal especialmente atractiva para ti puede no ser una forma de mal atractiva para mí. Donde yo soy débil, tú puedes ser fuerte. Donde yo soy fuerte, tú puedes ser débil. Sin embargo, todos tenemos debilidades, todos tenemos áreas de vulnerabilidad. Es especialmente en esas áreas (tal vez son los ojos, la boca, las manos, la mente, el corazón o la voluntad) que debes aprovechar diariamente el ejercicio esencial para "abstenerse completamente del mal".

 

Edmund Burke dijo:

Los casos son extremadamente raros de hombres que pasan inmediatamente por una línea claramente marcada de la virtud al vicio declarado y la corrupción. Hay tintes y sombras intermedias entre los dos extremos; Hay algo incierto en los confines de los dos imperios por los que deben pasar y que hace que el cambio sea fácil e imperceptible.22

Conclusión

Samuel Smiles dijo:

Siembra un pensamiento y cosecharás un acto. Siembra un acto y cosecharás un hábito. Siembra un hábito y cosecharás un personaje. Siembra un personaje y cosecharás un destino.

Es mi oración que todos pensemos tanto en estos ejercicios que realmente se conviertan en acciones que practicamos a diario. Y a medida que los practicamos a diario, creo que se convertirán en hábitos de vida, tan importantes para nosotros como el agua que bebemos, los alimentos que comemos y el aire que respiramos. Y a medida que se conviertan en hábitos, darán forma a nuestro carácter. Y a medida que moldeen nuestro carácter, de hecho moldearán nuestro destino como aquellos que han vivido fuertes para el Señor en el transcurso de la vida. No es suficiente comenzar bien. Es imperativo que terminemos bien. ¡Fuerte para Jesús ahora! Fuerte para Jesús hasta el final.

NOTAS FINALES

1 Encyclopedia Britannica, 15th ed., s.v. “Exercise and Physical Fitness,” 29.

2 Edmond D. Hiebert, 1 and 2 Thessalonians (Chicago: Moody Press, 1992) 275.

3 John Calvin, Calvin’s Commentaries Vol. XXI, Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, I & II Thess., I & II Timothy, Titus, Philemon, trans. Rev. William Pringle (Edinburgh: Calvin Translation Society; rep., Grand Rapids: Baker, 1989) 296; cf. 1 Pet 5:7.

4 D. Michael Martin, 1, 2 Thessalonians (New American Commentary; Nashville: Broadman & Holman, 1995) 181.

5 Andrew Murray, The Ministry of Intercession; A Plea for More Prayer (New York: Revell, 1898) 7.

 

6 Ibid., 32-33.

7 Eddie Smith, “The Invisible Power of Prayer,” Charisma 24 (May 1999) 46-51.

8 Murray, 11.

9 Leon Morris, First and Second Epistles to the Thessalonians, rev. ed. (New International Commentary on the New Testament; Grand Rapids: Eerdmans, 1994) 173-174.

 10 Calvin, 297.

 11 A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament (Nashville: Sunday School Board of the Southern Baptist Convention, 1931) 4:37.

 12 Warren Wiersbe, Be Ready: 1 & 2 Thessalonians (Wheaton: Victor Books, 1981) 118.

13 Calvin, 300.

 14 Calvin, 301.

15 Interview with Net Fax, 2-15-99, p. 1.

16 Rolf Jensen, “The Dream Society,” The Futurist 310 (May-June 1996) 9. 

 17 Jerry Vines and Jim Shaddix, Power in the Pulpit (Chicago: Moody Press, 1999) 1.

18 B. H. Carroll, An Interpretation of the English Bible, Vol 10: James, I and II Thessalonians and I and II Corinthians

(New York: Revell, 1916) 90.

19 Calvin, 300-301.

20 Jerry Vines, Spiritworks: Contemporary Views on the Gifts of the Spirit and the Bible (Nashville: Broadman & Holman, 1999).

21 Hiebert, 266.